D�coh�renceS

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Nous sommes des hommes de conviction qui croyons profond�ment que l’esprit doit �tre libre des contraintes id�ologiques et que le d�bat doit exister sereinement, courtoisement m�me s’il est ferme. Nous pensons qu’il doit �tre accessible au plus grand nombre. C’est pour cela que nous avons voulu la collection ‘D�coh�rences’, ainsi nomm�e en hommage � un des plus beaux et des plus troublants concepts de la physique contemporaine, o� nous publions des œuvres qui d�fendent des positions fortes et originales - que nous les partagions ou non - souvent inattendues, toujours honn�tes et convaincues.

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Collection D�coh�renceS :

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Jean-Paul Baquiast - Pour un principe mat�rialiste fort -

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Sortie mars 2007

n� ISBN : 978-2-916913-00-1

Pr�sentation par l'auteur :

Le mat�rialisme est d’abord une conviction. Il consiste � croire que tout ce qui existe dans l’univers, jusqu’� l’homme, son esprit et sa conscience morale, r�sulte d’une �volution spontan�e des composants mat�riels de l’univers. Les religions sont convaincues du contraire. Pour elles, rien de ce qui existe dans l’univers ne serait apparu sans l’intervention d’un Dieu tout puissant, situ� hors de l’espace et du temps mais capable d’intervenir � tout moment dans notre monde pour y imposer sa volont�.

Le mat�rialisme s’appuie sur la raison et plus particuli�rement sur la recherche scientifique exp�rimentale, pour qui l’�nonc� d’une loi d�crivant le monde doit �tre justifi� par une d�monstration objective que toute personne dot�e de raison puisse refaire en tous temps et en tous lieux. Ceci n’est en rien contradictoire avec le fait que la science �voluant sans cesse propose constamment de nouvelles lois et de nouvelles exp�riences visant � les justifier. Les religions � l’oppos� s’appuient sur l’affectivit� qui est fondamentalement subjective et dont les grands ressorts �voluent peu au travers des lieux et des �poques.

Tout naturellement, le mat�rialisme moderne est donc scientifique et la science moderne est donc mat�rialiste. Pourquoi serait-il alors n�cessaire, comme nous voulons le faire dans ce livre, de r�affirmer le postulat mat�rialiste, voire d’en renforcer encore l’expression et les ambitions ?

C’est parce que la science qui a fait la force du mat�rialisme occidental est de plus en plus attaqu�e par les religions. Celles-ci ont toujours vu dans la science et dans le mat�rialisme des adversaires � combattre. Non seulement parce qu’ils peuvent mettre en �chec leur messages spirituels mais surtout parce qu’ils leur disputent le pouvoir temporel, celui qu’elles exercent en ce bas monde sur les personnes et les institutions et qui leur rapporte influence, honneur et argent.

On aurait pu croire au cours du 20e si�cle qu’un accord de neutralit� r�ciproque s’�tait �tabli, mais on constate au d�but du 21e si�cle qu’il n’en est rien. La science, aujourd’hui, malgr� les apparences, accumule les succ�s. Elle transforme v�ritablement le monde. Les religions cherchent donc de plus en plus � la mettre � leur service, quitte � d�tourner son esprit. Si une religion pr�tend qu’elle utilise la m�thode scientifique pour justifier ses affirmations, peu de gens dans le grand public, faute de temps et de comp�tences, pourront d�montrer qu’il n’en est rien. La science et le mat�rialisme font donc l’objet de nombreuses tentatives de r�cup�ration devant lesquelles, fort l�gitimement, les scientifiques mat�rialistes r�sistent.

Ce faisant, la science et le mat�rialisme ravivent l’hostilit� non seulement des religions mais des pouvoirs politiques (gouvernements, partis, organisations combattantes) qui veulent mobiliser les foules � leur service. Le monde contemporain voit en effet se multiplier les affrontements entre puissances grandes et petites pour qui tous les moyens de conqu�rir le soutien des populations sont bons. Comme les foules sont encore majoritairement croyantes, ces pouvoirs politiques veulent les emp�cher d’�couter la science en expliquant que la science et le mat�rialisme sont non seulement dans l’erreur mais dans l’amoralit� et le mal. Ainsi les contrev�rit�s les plus �videntes propag�es par ces pouvoirs politiques ne rencontreront plus de contradictions de la part des scientifiques.

Le mat�rialisme scientifique ainsi attaqu� doit se d�fendre. Mais pour cela il ne lui suffit plus d’en appeler � la vieille rationalit� scientifique dont les arguments ont fini par s’user. Il lui faut s’appuyer sur les d�veloppements les plus r�cents des sciences �mergentes. Celles-ci, comme nous allons le montrer dans ce livre, ne sont pas r�ductrices. Elles �clairent d’une nouvelle clart� l’�volution du monde. Il s’agit toujours d’un monde sans Dieu, mais d’un monde o� certains des attributs traditionnels du divin se retrouvent dans les formes les plus �labor�es de la mati�re intelligente qui semble en cours d’apparition non seulement sur la Terre mais peut-�tre plus largement au sein de l’univers. Les nouvelles explications mat�rialistes peuvent l�gitimer la recherche du sacr� et de l’amour qui a toujours caract�ris� non seulement les hommes mais sans doute aussi beaucoup d’animaux. Il s’agit de traits �volutifs qui, au m�me titre que la capacit� d’imaginer et de cr�er, ont permis jusqu’� pr�sent � certaines esp�ces d’�tendre leurs habitats bien au-del� des niches originelles.

Nous verrons qu’ainsi les nouvelles sciences et les nouvelles philosophies nous dessinent des paysages dont la splendeur et l’inspiration d�passent de beaucoup l’au-del� propos� par les religions. De nouvelles d�finitions de la vie, de l’homme, de l’intelligence et de la conscience sont en train d’appara�tre. Sans nous �loigner de la nature, elles nous mettront mieux en phase avec ce qui est peut-�tre le ressort profond de l’�volution cosmologique.